Sacer esto!
Cilvēks kā Dievs
Cilvēks
pēc savas dabas ir duāla būtne = ikvienā no mums imanenti mīt Labais kā
Dievišķā iemiesojums un Ļaunais kā dēmoniskā
refleksija - cilvēka dabas tumšās puses emancipācija.
No paša gribas un izvēles: samērotas ar
tikumiem un izrietošas no apkārtējās
vides ietekmes, atkarīgs, kā reālajā dzīvē līdzsvarojam Labo un Ļauno - kuru
daļu attīstām, barojam, stimulējam sevī. Dievs
mūsos ir tik varens, cik lielā mērā esam Viņu spēcinājuši, snieguši Viņam savu Mīlestības enerģiju, vai arī vājinājuši,
izplatot ļauno, velnišķo, naida enerģiju.
Tikai
dažādu reliģiju ticīgajiem sadarbojoties un visiem īstenticīgajiem
konsolidējoties vienota Dieva vārdā,
spējam nonākt pie Mīlestībā pastāvoša un Ticībā Dievam dibināta konsensa. Un tad mūsu uztvertais,
mūsos esošais un izjustais Dieva spēks tiek eksponenciāli pavairots. Un Dievam
ticīgie ļaudis kļūst tikpat vareni, kāda
ir viņu patiesā Mīlestība uz Dievu sevī, tādā pat mērā vienoti, kādā viņi redz Dievu līdzcilvēkos - to
ļaužu kopumā, kuri vienojušies Dievā.
Apzinoties savu humāno būtību, savu cilvēcisko
sūtību, darot labus darbus, atklājam sevī Dievišķo dzirksti un darām labu arī
Dievam. Izjūtam sevi kā Dievišķu daļiņu un tuvojamies Dievam kā Augstākajam
Saprātam. Nīdējot ļaunumu, melus, naidu, apspiežot agresivitātes,
augstprātības, atriebības jūtas, pilnveidojot personību tikumībā un bauslībā,
arvien vairāk sākam līdzināties Dievišķai būtnei. Tad arī pasaule ap mums sāk
pārveidoties, kļūst labestīgāka, gaišāka - Mīlestības piepildīta, taisnīgumā
pastāvoša. … turpinājums grāmatā “Kā atbrīvoties no totalitārisma skavām. Izaicinājums
pārvarēt politisko vientiesību“: https://buki.lv/product/ka-atbrivoties-no-totalitarisma-skavam-e-gramata
* * *
Выступление
Франциска перед участниками межрелигиозной конференции в Абу-Даби было очень
открытым и содержало в себе в частности призыв к диалогу с мусульманами.
«Фигаро» отмечает призыв Папы к религиозным деятелям вносить активный вклад в демилитаризацию человеческого
сердца. Он предлагает прекратить агрессивную политику в ущерб другим и
стремиться к диалогу.
Le Figaro
(Франция): Папа Римский отстаивает свободу вероисповедания в ОАЭ
05.02.2019 Жан-Мари
Генуа (Jean-Marie Guénois)
Волшебная картина:
дворец, который словно сошел со страниц «Тысячи и одной ночи»,
с вычурным орнаментом, мраморными колоннами и бесконечными фонтанами,
принц Мохаммед бин Зайд аль-Нахайян и Папа Франциск. Именно в такой
невероятной обстановке понтифику оказали в Абу-Даби царский прием.
Вновь проявив упорное
стремление стать символом бедного папства, Франциск прибыл на небольшом
автомобиле марки Kia Soul, который резко контрастировал с караваном белых
лимузинов. Он проделал путь между букетами новых арабских небоскребов с их
живучими арабскими корнями. И воспользовался первой поездкой главы католической
церкви на Аравийский полуостров, чтобы обратиться ко всем
с беспрецедентным призывом. Это был призыв из Абу-Даби,
в некотором роде последнее предупреждение перед концом света. Мир может скатиться в пропасть… Если, конечно, люди
не опомнятся, к чему призывает этот апостол «братства». Именно такой порыв он стремился породить
в понедельник долгой и на редкость пронзительной речью, которая была
адресована миру и «всем странам полуострова», а также торжественным подписанием документа
о человеческом братстве ради мира во всем мире
и сосуществования.
Его речь прозвучала
вечером перед ареопагом из 400 международных религиозных деятелей всех
течений, которые собрались в ярких одеждах в большом амфитеатре
под открытым небом на берегу моря. Эта встреча была настоящей целью
поездки Франциска в ОАЭ, которая завершается во вторник мессой
на большом городском стадионе.
До выступления
Франциск посетил Мечеть шейха Зайда (девятая по величине в мире,
рассчитанная на 40 000 человек), чтобы побеседовать
с международным советом мудрецов,
который включает в себя высокопоставленных религиозных деятелей ислама. «Другой альтернативы нет, — предупредил
Франциск. — Либо мы вместе строим будущее, либо
будущего не станет. (…) Пришло время, когда религии должны действовать
активнее, с отвагой и решительностью и без лукавства, чтобы
помочь людской семье выработать способность к примирению и конкретные
пути мира».
Будущего нет…
Франциск редко заходит так далеко. Однако именно это предчувствует понтифик,
который первым говорил о «раздробленной третьей
мировой войне». Он
не упоминал это понятие во время поездки в ОАЭ, однако его шесть
лет на папском престоле отмечены последствиями войны и терактов
от имени «Исламского государства» (запрещенная в России
террористическая организация — прим.ред.).
«Я прибыл сюда как жаждущий мира верующий, — признал он в понедельник
вечером. — Мы здесь, чтобы защитить мир». В
завершении речи он сказал: «В этой деликатной исторической ситуации, нам
как никогда раньше нельзя откладывать осуществление лежащей
на религии задачи: речь идет о том, чтобы внести активный вклад
в демилитаризацию человеческого сердца».
Красивые
и первые в своем роде слова. Франциск произнес их с большим
чувством. Они предполагают неприятие
«гонки вооружений, расширения зон влияния, агрессивной политики в ущерб
другим». Все это нужно остановить: «Война сеет только несчастья, а оружие — смерть!» Он упомянул Йемен (глядя на сидящего
в первом ряду принца), который сражается с ОАЭ, а также Сирию,
Ирак и Ливию.
Но
как остановить эту адскую цепочку событий? Религиозные деятели могут
сыграть здесь весомую роль. «Они должны
запретить одобрительные нюансы слов «война» и «выступать против логики военной
силы, монетизации отношений, вооружения границ, возведения стен, лишения бедных
людей слова». Но какое же абсолютное оружие есть
у этих религиозных деятелей, по мнению папы? «Мягкая сила молитвы» и
«диалог».
Дело в том, что
все люди обладают «равным достоинством» и «в каждом человеке есть сакральность». Таким образом, никто не может быть хозяином или рабом других», и важно «без колебаний осуждать любые проявления насилия, поскольку речь идет
о страшном богохульстве». «Нет насилия,
у которого могло бы быть религиозное оправдание», — уверяет Франциск. В результате, настоящая вера не может называть других врагами и противниками
и должна стоять выше разделения на друзей и врагов.
Как бы то
ни было, «диалог —
это не компромисс», который основан
на притворстве или подозрении, отметил понтифик в выступлении перед преимущественно
ближневосточной аудиторией. Окинув пристальным взором собравшихся, Папа
позволил себе такое замечание: «Нельзя провозглашать братство, а затем идти
в противоположном направлении». Нужно проявить «отвагу инаковости» и «не
отрекаться от собственной идентичности, чтобы понравиться другому». Это называется свободой. Если ее не станет, мы все превратимся в рабов.
Как подчеркнул Франциск, необходимо «сформировать открытые идентичности»
без ожесточения и ухода в себя, поскольку «образование и насилие обратно пропорциональны друг другу». «Образование идет рука об руку со справедливостью, которая
не должна быть шаткой и скрытой, то есть касаться одних лишь «членов
семьи, соотечественников и единоверцев». Это стало бы раком несправедливости.
Кроме того Папа
выступил за религиозную свободу (а не просто за «свободу религии»),
в частности для христиан любимого и уязвимого ближневосточного
региона. Нужно, чтобы «общества и люди разной веры имели одинаковое
право на гражданство», а не «право только на насилие во всех
его проявлениях».
https://inosmi.ru/social/20190205/244518963.html
The Future
of the Mind: The Scientific Quest to Understand, Enhance, and Empower the
Mind
by Michio
Kaku
The book discusses various
possibilities of advanced technology that can alter the brain and mind. Looking
into things such as telepathy, telekinesis, consciousness, artificial intelligence, and transhumanism,
the book covers a wide range of topics. In it, Kaku proposes a "spacetime theory
of consciousness". Similarly to Ray
Kurzweil, he believes the advances in silicon computing will serve our
needs as opposed to producing a generation of robot overlords.[4]
The
Future of Humanity: Terraforming Mars, Interstellar Travel, Immortality, and
Our Destiny Beyond Earth Hardcover
by Michio
Kaku
We are entering a new Golden
Age of space exploration. With irrepressible enthusiasm and a deep
understanding of the cutting-edge research in space travel, World-renowned
physicist and futurist Dr. Michio Kaku presents a compelling vision of how
humanity may develop a sustainable civilization in outer space. He reveals the
developments in robotics, nanotechnology, and biotechnology that may allow us
to terraform and build habitable cities on Mars and beyond. He then journeys
out of our solar system and discusses how new technologies such as nanoships,
laser sails, and fusion rockets may actually make interstellar travel a
possibility. We travel beyond our galaxy, and even beyond our universe, as Kaku
investigates some of the hottest topics in science today, including warp drive,
wormholes, hyperspace, parallel universes, and the multiverse. Ultimately, he
shows us how humans may someday achieve a form of immortality and be able to
leave our bodies entirely, laser porting to new havens in space. https://www.amazon.com/Future-Humanity-Terraforming-Interstellar-Immortality/dp/0385542763
24.11.2019 08:38
Neirotehnoloģiju
profesors: esam pietuvojušies brīdim, kad ar tehnoloģiju palīdzību lasīsim
domas
Pēdējo gadu laikā
neirotehnoloģijas ir piedzīvojušas ļoti strauju izaugsmi, sākot no medicīnas
līdz pat savstarpējai komunikācija un jau tiek veikti pētījumi tajā, kā ar
tehnoloģiju palīdzību lasīt otra cilvēka domas, norāda Radbouda universitātes
neirotehnoloģijas profesors Villems Haselagers.
Novembra sākumā Tallinā
notika banku drošības un autentifikācijas jautājumiem veltītā konference "SK
Annual Conference 2019", kurā profesors dalījās ar piemēriem kā
neirotehnoloģijas palīdz cilvēku ikdienai un turpina uzstādīt arvien jaunus
izaicinājumus, domājot par autentifikāciju jeb tehnoloģijās balstītu,
attālinātu personas atpazīšanu un autentiskumu.
Viņš nākotnē redz divus autentifikācijas attīstības
ceļus. Pirmais saistīts ar
vēsturisku cilvēku attīstību, bet otrs ceļš ir saistīts ar pieaugošo mākslīgā intelekta ietekmi, īpaši skatoties
uz kognitīvo neirozinātni – veids kā mēs mācāmies un kā mēs varam
manipulēt smadzenes – tas var ietekmēt veidu, kā mēs autentificējam sevi.
"Vēsturiski Senajā
Grieķijā prātula bija – izzini sevi.
Lai tu varētu
būt tu pats, pirmkārt tev bija jāsaprot, kas tu esi un jāattīsta šīs zināšanas.
Taču 20. gadsimtā ar to vairs nebija pietiekami –
tev bija jābūt tev pašam, jādzīvo sava dzīve autentiski,"
norāda profesors. Viņš skaidro, ka 21. gadsimtā sakarā ar lielo tehnoloģisko
izrāvienu, ir svarīgi ne tikai būt pašam, to parādīt, bet arī pierādīt –
sevišķi autentifikācijas procesā.
Neirotehnoloģijas ir ciešā
mērā saistītas ar to, kā smadzenes un to sūtītos signālus tiešā veidā savieno
ar datorsistēmām – to var darīt gan galvaskausā ievietojot speciālu ierīci, gan
izstrādājot tādu tehnoloģiju, kas nolasa smadzeņu raidītos signālus. Profesors
norāda, ka mūsdienās tādas ierīces ir viegli nepamanīt, jo tās var viegli
sajaukt ar parastām bezvadu austiņām.
"Tehnoloģijas mūsdienās
attīstās ļoti strauji. Citējot vienu no lielākajiem pētniekiem kognitīvo
zinātņu jomā Džeku Galantu (Jack Gallant), pēc 20 gadiem mēs vairs
nebakstīsim smieklīgos telefonus, lai uzrakstītu īsziņu. Mēs tajos domāsim
iekšā, izmantojot šādas tehnoloģijas," (https://gallantlab.org/publications/
) saka profesors.
Viņš min arī vairākus
medicīnā balstītus piemērus – šāda tehnoloģija ir ļoti noderīga cilvēkiem ar
nopietniem smadzeņu bojājumiem, paralīzi vai nopietnām slimībām, piemēram,
Pārkinsonu, jo tehnoloģiju var
izmantot arī otrādāk – no datorsistēmas stimulēt smadzeņu darbību.
Viņš izceļ pazīstamo Nīlu Hārvisonu (Neil Harvison), kurš ir daltoniķis,
bet pateicoties tehnoloģijām, kas raida viņam skaņas signālus par to, kādas
krāsas priekšmetu viņš redz savā priekšā, Harvisons ir iemācījies atšķirt
krāsas.
"Tehnoloģija kļūst par daļu no cilvēka. To ir
svarīgi saprast autentifikācijas procesā – tā
nav tikai ierīce, ar ko viņš palīdz saprast pasauli, tā
ir daļa no viņa, viņš ir daudz autentiskāks par citiem,"
uzsver profesors.
Svarīgi norādīt, ka ir
papildus līdzekļi, kas aizvien lielā mērā aizstāj tādus autentifikācijas
procesus, kas neprasa būt pašam, piemēram, parole. Respektīvi, ir viegli
ielogoties kāda cilvēka kontā, ja tas nav personīgais konts, bet tu zini
paroli. Taču arvien vairāk dažādu veidu autentifikācijā ienāk iespēja pierādīt
sevi dažādos veidos – ar pirkstu nospiedumiem, sejas atpazīšanas funkciju un
citiem. Profesors norāda, ka neirotehnoloģijas un neirozinātne kopumā šo
aspektu tikai turpinās ietekmēt vēl vairāk.
Autentifikācijas procesus
ietekmē arī ārējais izskats. Kā norāda profesors, sabiedrība tiek novērota –
pilsētvidē izliktās novērošanas kameras, tāpat arī drošības sistēmas, piemēram,
lidostās un citās stratēģiski nozīmīgās ēkās, birojos katru dienu fiksē cilvēku
atrašanos un darbību. "Tā kā mūsdienās ir pieejama arī plastiskā
ķirurģija, pastāv nopietns pamats arī uzdot jautājumu kā šie procesi ietekmē
autentifikāciju," norāda profesors.
Taču nozīmīgs solis zinātnē
ir pēdējos gados uzsāktais darbs pie cilvēku smadzeņu savstarpējās
komunikācijas, kas liek domāt, ka jau esam soli tuvāk brīdim, kad varēsim lasīt
otra cilvēka domas. "Kas notiek? Ar EEG (elektroencefalogrāfija –
galvas smadzeņu šūnu bioelektriskā lauka pieraksts) tiek ierakstīta smadzeņu
aktivitāte. Iedomājieties kustību un signāls tiek nosūtīts, izmantojot TMS
(transkraniālā magnētiskā stimulācija), kas burtiski ir magnētisks vilnis ārpus
galvaskausa, kas vienkāršotā gandrīz kā binārā kodā otrām smadzenēm iedod
informāciju par otra cilvēka smadzeņu aktivitāti," klāsta profesors.
Tas liek uzdot būtisku
jautājumu – kad "es" kļūstu par "mēs" un kādas būs sekas?
Ko tas nozīmē autentifikācijas procesiem? Viņš mierina, ka saistībā ar
neirotehnoloģijas zinātni, attīstība nenotiks ātri un pēkšņi – "tas būs
sarežģīti un riskanti, taču tas ir cieši saistīts ar mūsu vēlmi ne tikai
izzināt sevi, bet parādīt sevi un autentificēt sevi," norāda profesors.
"Delfi" jau
iepriekš ziņoja
par secinājumiem mākslīgā intelekta jomā no dažādiem ekspertiem.
"Kaspersky" vadošais analītiķis Aleksejs Melanovs norādīja – ja
runājam tieši par mākslīgā intelekta izveidi, tad prognozes šobrīd ir diezgan
polāras – optimistiskākā saka, ka būs vēl vajadzīgi vismaz 30 gadi,
pesimistiskākā – ne mēs, ne mūsu bērni to nepieredzēs, un, kas zina, varbūt tas
vispār nenotiks, tika secināts konferencē Lisabonā.
Chasing immortality | The Future is Now
https://www.youtube.com/watch?v=P5GntKFGjtE
IMMORTALITY: How close
is it?
https://www.youtube.com/watch?v=d85q7s3Q1E4
Does Quantum Mechanics Rule Out Free Will?
Superdeterminism, a radical quantum hypothesis, says our “choices” are illusory
https://www.scientificamerican.com/article/does-quantum-mechanics-rule-out-free-will
The Social
Singularity: How decentralization will allow us to transcend
politics, create global prosperity, and avoid the robot apocalypse
by Max Borders
In
this decentralization manifesto, futurist Max Borders shows that humanity is
already building systems that will “underthrow” great centers of power.
Exploring the promise of a decentralized world, Borders says we will:
- Reorganize to collaborate and compete with AI;
- Operate within networks of superior collective intelligence;
- Rediscover our humanity and embrace values for an age of connection.
With lively prose, Borders takes us on a tour of modern pagan festivals, cities
of the future, and radically new ways to organize society. In so doing, he
examines trends likely to revolutionize the ways we live and work.
Although the technological singularity fast approaches, Borders argues, a
parallel process of human reorganization will allow us to reap enormous
benefits. The paradox? Our billion little acts of subversion will help us lead
richer, healthier lives—and avoid the robot apocalypse. …: https://www.goodreads.com/book/show/41031272-the-social-singularity
Civilization: knowledge, institutions, and humanity’s future
Insights
from technological sociologist Samo Burja.
Burja
outlines these steps: investigate the landscape, evaluate our odds, then try to
plot the best course. He explains:
Our
civilization is made-up of countless individuals and pieces of material
technology — that come together to form institutions and inter-dependent
systems of logistics, development, and production. These institutions + systems
then store the knowledge required for their own renewal + growth.
We
pin the hopes of our common human project on this renewal + growth of the whole
civilization. Whether this project is going well is a challenging — but vital —
question to answer. History shows us we’re not safe from institutional
collapse. Advances in technology mitigate some aspects, but produce their own
risks. Agile institutions that make use of both social + technical knowledge
not only mitigate such risks — but promise unprecedented human flourishing.
There
has never been an immortal society. No matter how technologically advanced our
own society is — it’s unlikely to be an exception. For a good future that
defies these odds, we must understand the hidden forces shaping society.…:
Nav komentāru:
Ierakstīt komentāru